Solipsisme adalah — sejarah, ciri, tokoh

Solipsisme adalah suatu bentuk pemikiran atau arus filosofis yang ajaran utamanya satu-satunya kepastian yang dimiliki manusia adalah keberadaan pikirannya sendiri; artinya, bahwa segala sesuatu yang mengelilinginya, seperti realitas langsungnya, tunduk pada keraguan.

Ini berarti bahwa bagi para filsuf dan pemikir solipsistik, hanya mungkin untuk memastikan keberadaan “Aku”, sehingga keberadaan yang lain — mereka yang menemani diri itu dalam perjalanan hidup mereka — tidak dapat diverifikasi; akibatnya, kehadiran nyata semua orang lain harus diragukan.

Dalam istilah yang lebih sederhana, untuk solipsisme, realitas yang mengelilingi “aku” tidak dapat eksis dengan sendirinya, melainkan kenyataan itu lebih pada keadaan mental lain yang muncul dari “aku” itu. Kemudian, segala sesuatu yang “aku” dapat rasakan hanyalah pelepasan dari dirinya sendiri; ini termasuk orang atau entitas lain di sekitar.

Untuk tujuan praktis, dua jenis solipsisme dapat dibedakan: dalam kasus pertama itu adalah salah satu yang memanifestasikan tesis metafisik, yang mendukung premis bahwa hanya ada “Aku” dan perwakilannya; keberadaan segala hal lainnya dapat diragukan.

Dalam kasus kedua, para ahli berbicara tentang solipsisme epistemologis – yaitu, yang mempelajari sifat dan asal-usul pengetahuan -, yang terdiri dari fakta bahwa tidak mungkin untuk menunjukkan atau mengetahui itu, selain dari “saya”, ada “Aku” lainnya (istilah yang digunakan oleh Peter Hutchinson).

Beberapa filsuf ingin membantah ajaran arus filosofis ini dengan alasan bahwa itu adalah egoisme yang diperparah, karena dalam hal apa pun harus diakui bahwa “ego lain ada”, atau setidaknya “saya harus mengakui keberadaan ego lain”. .

Bagi filsuf dan pemikir Husserl, solipsisme adalah mungkin sejauh subjek tidak dapat menegaskan keberadaan apa yang mengelilinginya. Kemudian, alam semesta direduksi menjadi diri sendiri dan apa yang mengelilingi saya adalah bagian dari fiksi subyektif. Akibatnya, “hanya diriku yang bisa memiliki pengetahuan yang akurat”.

Sejarah

Etimologi dan hubungan dengan para sofis

Kata “solipsism” berasal dari frasa Latin Ego solus ipse, terjemahan paling setia yang berarti “hanya aku yang ada”. Menurut beberapa ahli, ada kemungkinan bahwa sejarah solipsisme kembali ke asal-usul manusia, karena ada kemungkinan bahwa gagasan ini melintasi mentalitas manusia sejak awal kapasitas reflektif diri mereka.

Pada gilirannya, solipsisme diyakini sebagai varian dari ajaran sofis, tetapi dibawa ke ekstrim esensi filosofisnya.

Beberapa menganggap bahwa ide-ide Platonis menyelamatkan Barat dari solipsisme, karena Plato berpendapat bahwa keberadaan “Aku” secara intrinsik terkait dengan keberadaan yang lain; bagi filsuf ini, siapa pun yang memiliki kemampuan untuk berpikir sadar akan kehadiran sesamanya yang sebenarnya.

Penampilan dalam buku

Adapun penggunaan pertama dari istilah ini, dianggap bahwa ini digunakan untuk pertama kalinya dalam teks yang disebut Monarchia solipsorum yang ditulis oleh Clemente Scotti. Karya ini, yang diterbitkan pada tahun 1645, terdiri dari esai singkat yang menyerang beberapa ide epistemologis dari Serikat Yesus.

Dalam karya terkenal Life is a Dream, oleh penulis Calderón de la Barça, ide solipsistik tertentu dapat dirasakan dalam monolog protagonis Segismundo, yang menegaskan bahwa ia tidak dapat mempercayai apa pun yang ia rasakan karena segala sesuatu baginya merupakan ilusi.

Beberapa filosofi Timur juga sedikit mendekati posisi ini, seperti Buddhisme. Namun, perlu bahwa pihak yang berkepentingan berhati-hati ketika membuat perbandingan ini, karena untuk pengetahuan Timur kehadiran “Aku” agak menghalangi, sehingga harus diberantas.

Ciri-ciri

Sikap radikal

Salah satu karakteristik utama solipsisme terdiri dari karakternya yang sangat radikal, karena teori epistemologis ini tidak mengakui kenyataan yang lebih dari subjek yang menciptakan atau merasakannya; satu-satunya hal yang dapat dikuatkan adalah keberadaan kesadaran individu.

Hubungan yang erat dengan idealisme dan realisme

Ciri lain solipsisme ditemukan dalam hubungan yang dipertahankan posisi epistemologis ini dengan arus pemikiran manusia lainnya, seperti idealisme dan realisme.

Solipsisme terkait dengan idealisme, karena yang terakhir menekankan prioritas yang dimiliki oleh “gagasan” sebagai cara untuk mendekati atau mengenal dunia; ide ini harus dimulai dari subjek dan dari sini dimungkinkan untuk menyimpulkan kenyataan dari hal-hal yang “ada”.

Pentingnya subjek dan “Aku” di atas segalanya

Untuk arus solipsistik, sesuatu dapat “menjadi” hanya sejauh “Aku” melihatnya. Dengan kata lain, benda hanya bisa ada melalui subjek; tanpanya, tidak ada elemen lain yang bisa “menjadi”. Tidak dianggap oleh manusia, hal-hal menghilang.

Ini mengarah pada kesimpulan bahwa tidak mungkin untuk mengetahui esensi apa pun, karena semua yang diketahui hanya merupakan gagasan yang dirasakan oleh “aku”. Ini adalah arus radikal yang diberikan bahwa dibutuhkan subjektivisme ke ekstrem dengan menegaskan bahwa satu-satunya hal yang ada adalah kesadaran sendiri, yaitu solus ipse (“Saya sendiri”).

Penolakan yang lain

Sebagai arus filosofis dan metafisik, solipsisme telah banyak dikritik oleh banyak sarjana. Ini karena bentuk pemikiran ini memiliki banyak kontradiksi di dalam premisnya; Selain itu, radikalismenya mengenai sosok orang lain menjengkelkan dalam menghadapi posisi humanis.

Dapat dipastikan bahwa di dalam doktrin solipsis terdapat benturan kebebasan dan kemauan ketika seseorang ingin mengurangi – atau menyangkal – fakta dari yang lain menjadi deduksi intelektual belaka.

Karena alasan ini, salah satu argumen untuk mengingkari ajaran solipsistik ditemukan dalam bahasa: bahasa adalah bukti kuat bahwa “aku” dan “yang lain” ada, karena bahasa adalah fakta budaya yang berupaya membangun komunikasi dengan entitas lain.

Namun, para filsuf solipsistik membela argumen ini dengan mengklaim bahwa “Aku” memiliki kemampuan untuk membuat orang lain seperti itu bersama dengan bahasa lain karena kebosanan; dengan cara ini, “aku” dapat membangun budaya, bahasa dan komunikasi, di antara elemen-elemen lainnya.

Tokoh

George Berkeley

Menurut penikmat subjek, salah satu perwakilan utama solipsisme adalah George Berkeley, yang mengilhami teorinya dalam beberapa ide filsafat Inggris dan oleh penulis seperti Bacon, Locke, Newton, Descartes dan Malebranche.

Postulat Berkeley dianggap sebagai hasil dari kombinasi pemikiran empiris radikal dan metafisika Platonis, sehingga ia menggunakan argumen empiris untuk mempertahankan doktrin metafisiknya.

Namun, di tahun-tahun terakhirnya Berkeley membiarkan dirinya dikonsumsi sepenuhnya oleh ide-ide Platonis, mengesampingkan empirisme.

Doktrin filsuf ini didasarkan pada gagasan utama untuk menolak keberadaan objektif realitas langsung dan material, karena ia tunduk pada persepsi manusia; akibatnya pikiran adalah satu-satunya tempat di mana keberadaan sebenarnya ditemukan.

Kesulitan Dua unsur

Pernyataan filsuf ini harus menghadapi dua cacian utama: lamanya hal-hal dan konsep persatuan. Dalam kasus pertama, filsuf harus mengakui bahwa, ketika berhenti untuk melihat atau pada saat merasakan sesuatu, subjek – “Aku” – menciptakan, menghancurkan dan membuat ulang objek lagi.

Misalnya, ketika melihat sebuah pohon, jika pengamat menutup matanya dan membukanya lagi, ia harus menghancurkan pohon itu untuk membuatnya lagi.

Dalam kasus kedua, pertanyaan muncul dari identitas objek yang dirasakan. Artinya, untuk mempertahankan koherensi dalam wacana, Berkeley harus mempertahankan gagasan bahwa dengan membuka dan menutup mata beberapa kali, Anda tidak mengamati pohon yang sama, tetapi itu adalah tentang banyak pohon yang telah dibangun dan dihancurkan sedemikian rupa. teruskan.

Christine Ladd-Franklin

Filsuf ini meyakinkan bahwa solipsisme sama sekali tidak dapat disangkal karena, menurut penulis, semua manusia menemukan diri kita pada belas kasihan “kesulitan egosentris”.

Dia membela ini dengan gagasan bahwa semua pengetahuan yang ditangkap manusia mencapainya berkat indera, otak kita, dan cara ia memproses informasi.

Karena itu, manusia dimediasi dan dibatasi oleh caranya memahami pengetahuan eksternal: satu-satunya kepastian adalah persepsi itu sendiri, sisanya tidak dapat diketahui atau dijamin, karena tidak mungkin bagi kita untuk mengaksesnya.

Menurut Martín Gardner, bentuk pemikiran solipsistik ini menyerupai kepercayaan bahwa “Aku” bertindak sebagai semacam Tuhan, karena ia memiliki kemampuan untuk menciptakan segala sesuatu di sekitarnya, baik dan buruk, keduanya rasa sakit sebagai sukacita; semua ini dibimbing oleh keinginan untuk mengenal dan menghibur diri sendiri.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *